&
للشارع سلطة تأثير، كما للسياسة وللدين وللمثقفين وللمليشيات من سلطات. هي تنمو أبطأ من الأخريات ولكنّها جبّارة القوّة حين تنهض من رمادها، وحين تدرك مكامن جبروتها وتتحسس بجراة عضلاتها. مصادر القوّة الحقيقية هي في داخل الإنسان. ما عداها هي مظاهر خارجية لقوّة شكلية مكتسبة غير قادرة على الإنجاب. ولقد شهدنا جميعا نهاياتها البائسة قبل قليل من الزمن. حين أصبحت المجاري والحفر، &ملاذا أخيرا لا تليق حتّى بمجانين العظمة المعروفين في التاريخ. حتّى الجنون عندنا لا يصنّف ضمن المعايير العلمية المعروفة للخبل. فالجنون عموما فنون كما يقولون، والسياسة أيضا هي فنّ الممكن حسب "ميكافيلي"، أمّا الفنّان الحقيقي والعاقل الفاهم والمستنير، فهما يظلّان بعضا من عناوين الغياب عن المشهد المهجور. الساحة مفتوحة للغربان. ولكلّ غراب غربته الداخلية. الصقور والحمائم تتبادل الأدوار في الفصل الثالث من الحكاية. تحيا ونحيا وتسقط ونعيش وكلّا وليس وإنّما ويجب وسوف ستذوب وتذيب الغضب الجماعي قبيل أن يصل لمداه المطلوب.&
اليوم عاد الوعي الغائب "وكأنّ شيئا لم يكن وبراءة الأطفال في عينيه". يهتف بقوّة مع الهاتفين. &كلّا ..كلّا &للفاسد. كلّا ..كلّا للمحتلّ. وثمّة لاءات أخرى تردّدها صرخات شعبوية تجترّ ما ليس بداخلها لتكرّر المألوف الذي لم نتخلص منه منذ عقود :"بالروح وبالدمّ". &شعار مقيت يتبادله التكاذب بين المالك والمملوك. وثمّة "كلّات" أخرى عراقية المعنى والمبنى لم تقودنا يوما إلّا لهزائم يعرفها العالم وينكرها ساسة العراق.
&أبناء جيل الخمسينات كانوا يراهنون قديما فيما بينهم في الأحياء الشعبية، على فورات قناني المشروبات الغازية حين كان الفقر بسيطا ونزيها ورحيما ونبيلا رغم نتائج الرابحين في السباق. الرابح لم يكن يكترث كثيرا بالمكانة قدر إهتمامه بالتوزيع العادل لما يجنيه من ربح. على تلك &الحدود الفوّارة ما يزال الرهان القديم ساريا، ولكن دون نبل ولا رحمة ولا نزاهة. الفورة موضع الرهان وكلّ قنينة فوّارة بما إكتسبت رهينة. خطاب السيّد مقتدى الصدر ناقص إن لم يقتصّ من محازبيه ويحاسبهم على إستغلال سمعة آل الصدر الكرام. وما لم يبذل فيما وسعه ليحيلهم لقضاء عادل ولإستعادة أموال الشعب المسروقة منهم. وما في ذممهم &الشخصية هي مستشفيات ومدارس وجامعات وخدمات وسقوف للفقراء الذين باتوا بلا سقوف.
المنسيّون من أبناء الغياب الذين ساروا وراء الرسالات الأولى. ولسوف يسيرون دوما خلفها هم من قواعد التيار الصدري ومن المحرومين والبؤساء والمهمشين وهم القاعدة الأوسع والقاعدة الأصدق. فيها تمّ &لقاء المظلوم بالظالم عن قرب وفي الحلقات القريبة. وفيها تصادم الفكر بالعقيدة. وفيها كان ومازال الخلاف والإختلاف. وفيها ما شئت ياسيدي إن إعتبرت حبّي الساذج لأهلي من أهل العراق كفرا كما يقولون أهل الدين الكاذب هذه الأيام. هل تحبّون أهلكم مثلي؟. وهل ثمّة معيار لهذا الحبّ؟.
لم يعد يهمّني ما تقول قدر إهتمامي بما سوف تفعله، وأنت اليوم قادر على الفعل. وقادر على تغيير المعادلات السياسية لصالح أتباعك &من المعدمين الذين وجدوا فيك رمزا ومنقذا ومخلصا. ربّما لم تكن أنت بالذات مؤهلا لهذا الدور سياسيا، ولكنك صرته رمزا في زمن إفتقدت &فيه السياسة رموزها وموازينها وأمست بحاجة للرجوع الى بعض الأخلاق التي توصينا بها رسالة الدين. قد تعلم ياسيدي بأنّ الإحتلال الداخلي مشابه لمثيله من الإحتلال الخارجي. وربّما هو أسوأ كما حدث عندنا. العلّة حين تكون في الذات التي &لا بدّ لها من علاج يرتقي لمستوى المشاركة في التشخيص. ولا أظنّ أنّ قواعد التيار الصدري من الفقراء &سيختلفون حول هوية المعالج. ولا أريد أن أظنّ بأنك تخشى إنفلات قواعدك الفقيرة منك. الكرة حقّا في ملعبك.
ساحة التحرير ستنتصر. ليس في دجلة ولا في الفرات من ثقوب. ولا من طاغ يمكن أن يشفطهما. سيجريان أبدا وسيكتسحان الطغاة والأدران والعابرين صدفة على ضفافها المقدّسة. شموع الخضر وصلوات اليائسين ودعاء الأبرياء الذين كادوا أن يفقدوا معنى الآمال الدنيوية التي إنتظروها طويلا على شواطئ هذين النهرين الخالدين سينتصرون، لأنّهم ياسيدي شربوا من مياهها حليب الرضاعة الأولى.
باريس
&