حين نجرّم الفرح!
لماذا يحتقر بعض الناس الموسيقى والغناء؟ ولماذا تحوّل الصوت الجميل، في نظر فئة بعينها، من تعبير إنساني مشروع، إلى موضع شبهة أخلاقية، وخروج عن الملة؟ هذا السؤال لا يتصل بالفن وحده، ب
البحث المتقدم في إيلاف
اكتب كلمة البحث واضغط Enter أو انقر على زر البحث
عدد النتائج المطابقة للبحث عن التراث العربي الإسلامي يبلغ 1,391 نتيجة.
الهجوم على خالد بن الوليد
في كل مرة تُطرح فيها فكرة مسلسل عن شخصية من تاريخنا الإسلامي والعربي يُثار حولها الجدل. والشيء ذاته يحدث الآن في الحديث عن شخصية خالد بن الوليد.
حاضرنا بين فكرهم وماضينا: الاستعارة المقلوبة
أسر فكر الماضي الذي مضى زمانه، مشددًا على أن جوهر الدين يقوم على العقل والاستدلال، وأن تحالف الدين مع السياسة أدى إلى نشوء كهنوت مُضلِّل وسقوط للعقل العربي... الإسلامي.
العجيلي... الكاتب الذي جعل من الحياة كتاباً
عبد السلام العجيلي جمع بين الطب والأدب والسياسة، ليعيش الحياة بروح هاوٍ، محافظاً على ارتباطه بمدينته الرقة والهوية العربية، مقدمًا نموذجًا فريدًا للمثقف الموسوعي.
العقل العربي بين أسر الماضي وتحديات الحاضر
الجمود الفكري العربي نتاج أسر الماضي والانفصال عن الحاضر، وتجاوزه يتطلب تحرير العقل وتبني منهج نقدي ورؤية إصلاحية شاملة.
الكتاتيب في مصر: ازدهرت في عصر العثمانيين وطوّرها علي باشا مبارك
يرى مؤرخون إن الكتاتيب في مصر كانت قاعدة للتعليم الأساسي أثناء الحقبة العثمانية، وتراجعت تدريجياً بعد دستور 1932 الذي نص على مجانية التعليم في عهد الملك فؤاد مروراً بفترة الخمسينيات وظهور الطبقة العُ
آيديولوجياتنا التائهة
لحظاتِ الأزماتِ الكبرى، يتعلّقُ النَّاسُ بقشةٍ فكرية، يظنُّونَ أنَّها طوقُ نجاة، ويبدو أنَّ القشة التي تلوكها الألسنة هذه الأيام هي القول إنَّ العالم العربي
«لجنة الشباب المسلم» وتنظيم الإخوان السّري
حين نمضي بالمقارنةِ بين المعلومات التي قدَّمها محمود الطناحي عن «لجنة الشباب المسلم» في كتابه «مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي...»
الأسس الاجتماعية للعلاقات المغربية - الموريتانية
د.إدريس لكريني لا تتوقف علاقات المغرب وموريتانيا على الجوانب السياسية والاقتصادية والجغرافية، بل تتجاوزها إلى علاقات اجتماعية وثقافية وتتميز هذه العلاقات بكونها متجذرة في التاريخ
«لجنة الشباب المسلم» بين الطناحي وعطية
الثلاثة الماضية قد توقَّفتُ عند أول مَن أورد معلوماتٍ عن «لجنة الشباب المسلم»، وهو البحَّاثة والمحقّق محمود الطناحي، وذلك في كتابه «مدخل إلى تاريخ نشر التراث