الشرق الأوسط... أمن بلا سياسة
لا شكَّ أنَّ العملية الأميركية في فنزويلا، باعتقال نيكولاس مادورو وزوجته ونقلهما إلى الولايات المتحدة لمحاكمتهما، ستواصل خطف الأضواء في الأيام، وربما الأسابيع المقبلة. لا يمكن قراء
البحث المتقدم في إيلاف
اكتب كلمة البحث واضغط Enter أو انقر على زر البحث
عدد النتائج المطابقة للبحث عن تناقض يبلغ 5,805 نتيجة.
النفط و"العداوات" المشتركة: عاملا الربط بين فنزويلا والشرق الأوسط
رغم البعد الجغرافي، ربطت فنزويلا ببعض دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا علاقات وثيقة في عهدي هوغو تشافيز . ونيكولاس مادورو. ولما كان التقارب الإيديولوجي الإشتراكي أحد أبرز نقاط الالتقاء، برز النفط والعدا
كيف يُعاد اختراع الاقتصاد تحت القصف
اقتصاد الحروب يحوّل الجوع والخوف إلى أسواق مربحة، مقابل تآكل الكرامة الإنسانية واتّساع الفقر في مناطق الصراع.
عُدي صدام حسين بين السيجار والبقلاوة!
سرد دالّ يكشف تناقض سلوك عُديّ صدام حسين مع واقع السقوط، بوصفه نموذجًا فاضحًا لنهاية الطغاة مهما طال جبروتهم.
الإمارات وإدارة تعقيد المنطقة.. حكمة الدولة في زمن الاضطراب
في المراحل المفصلية من تاريخ المنطقة، حيث تتقاطع الأزمات وتتشابك الصراعات وتزداد ضبابية المشهد السياسي، لا يكون التحدي في توصيف الواقع، بقدر ما يكون في كيفية التعامل معه، فإدارة ال
التلاقي المُسْتَتِر للمختلفين
تناقض الخطاب العلني والتفاهمات الخفية بين دمشق وقسد يكشف لعبة ضغط متبادلة تُدار على حساب المدنيين والعدالة والإصلاح.
المسيحية الصهيونية... من الهرطقة إلى تبرير الإبادة
تبدو مقولة «المسيحية الصهيونية» وكأنها مفارقة ثيولوجية غريبة. فاللاهوت المسيحي، كما أسّس له بولس في القرن الأول الميلادي، قام على الانتقال بالمسيحية من حركة إصلاحية يهودية إلى ديان
منطق أرسطو والواقع المتغير
عندما نطبّق التفكير النقدي والتفكير المنهجي على التمييز ما بين المنطق الأرسطي، والذي يقوم على بناء الأفكار، والواقع الذي يعني الوجود الفعلي للأشياء كما هي، نجد أن المنطق الأرسطي لا
استعادة لبنان بإنهاء هيمنة السلاح وإطلاق الإصلاح!
في استراتيجية الأمن القومي الأميركي الجديدة، لم تعد إيران مشكلة كَأْدَاءَ قادرة على توجيه الإرهاب ضد المصالح الأميركية أو أميركا، حتى إن النظرة إلى الشرق الأوسط عموماً لم تعد تجد ف
هل أنت مُخيَّر أو مُسيَّر؟
هذا السؤال لن يكون وفق طابع ديني الذي إجابته عند أبو حامد الغزالي (أن الإنسان مخيّر فيما يعلم ومسير فيما لا يعلم)، إنني أناقشه هنا من جانب دنيوي بين الاختيار أو التسيير وفق شؤون حي