النقد الاستعماري ومجتمعات الانقسام
بدأ نقد الاستشراق باعتباره خطاباً استعمارياً في ستينات القرن الماضي (أنور عبد الملك: الاستشراق في أزمة، 1963)، وفي السبعينات طلال أسد (مواجهات استعمارية، 1974). وبلغ الذروة في كتاب
البحث المتقدم في إيلاف
اكتب كلمة البحث واضغط Enter أو انقر على زر البحث
عدد النتائج المطابقة للبحث عن المستشرقون يبلغ 219 نتيجة.
لكنّها الطائفيّة... أليس كذلك؟
لم يُسء إلى فهمنا أحوال المشرق وأحوالنا فيه كما أساءت بضع نظريّات متعاقبة، اختلفت في مصادرها الفكريّة واتّفقت في مؤدّاها العمليّ، فيما كانت الطائفيّة (والإثنيّة) ضحيّة تلك النظريّا
الدراسات الإسلامية... ماهيه؟
أشك في صحة معلومة سيد قطب بأنَّ الفلسفة الإسلامية تُدرّس في كل كليات الأزهر. فالأزهر عام 1949 مكوّنٌ من ثلاثِ كليات هي: «الشريعة»، و«اللغة العربية»، و«أصول الدين»، والفلسفة الإسلام
الفنانة المغربية لالة السعيدي تعرض "المرئي المكشوف" في "دار الباشا" بمراكش
في معرضها "المرئي المكشوف" تواصل الفنانة التشكيلية المغربية لالة السعيدي مساءلة التمثلات الثقافية للجسد الأنثوي في العالم العربي والإسلامي، من خلال معروضات تسلط الضوء على سلسلة "حريم" الشهيرة.
الزحيلي والمودودي
ردّ أبو سليمان على قول خدوري: «ويبدو أنَّ الشرك حُدد بما يقرب من الوثنية دون إقرار ضمني بوجود إله علوي»، بأنه «يصعب القول بذلك نظراً لعدم وجود إجماع على هذا التعريف».
ردَّان على مجيد خدوري
الزحيلي في رسالته للدكتوراه المطبوعة في كتاب عام 1963، لمجيد خدوري ولكتابه «الحرب والسلم في شرعة الإسلام»، مختلفة جذرياً عن نظرة محمد البهي في تقريره «المستشرقون
نجاة مجيد خدوري من محرقة الإسلاميين
أول كتاب مطبوع كان لتقرير محمد البهي «المبشرون والمستشرقون وموقفهم من الإسلام» أثر كبير فيه، هو كتاب «المستشرقون والمبشرون في العالم العربي والإسلامي»،
نهاية الاستشراق
بدأ الاستشراق طورَ أفوله منذ تاريخٍ بعيد يعود إلى نهايات سبعينات القرن العشرين. حصل ذلك بتأثير عواملَ عدّة تضافرت لإِفقارِ بيئته العلميّة التي نما فيها واستتبّ له الأمرُ والسّلطانُ المعرفيّ لزمنٍ مديد
هل نظرنا فينا؟!
إن لفظ الجاهلية لم يأت إلا بعد ظهور الإسلام ورده القاموس المحيط إلى جهلهم بالإسلام، وهذا القول الراجح، لأن العرب قد فقهوا الكتابة والقراءة قبل الإسلام فقد كانوا يكتبون المعلقات.
بين الخلاف والاختلاف
دأب الإنسان منذ القِدم على التعريف بنفسه أو تمييزها، بابتكار علامات ينقشها على جسده أو يوشمه بها، أو بواسطة حُليّ ومعادن ثمينة، فلجأ إلى الأقراط في الأذنين أو فتحتي الأنف، أو الأساور الملونة.