رأساً على عقب!
من يقرأ التاريخ جيداً ومن يجيد قراءة سياسة الماضي، يعرف أن التاريخ هو عبارة عن أحداث متكررة باختلاف الأزمان والأماكن والشخصيات، لهذا نسمع دائماً المقولة الشهيرة «التاريخ يعيد نفسه»
البحث المتقدم في إيلاف
اكتب كلمة البحث واضغط Enter أو انقر على زر البحث
عدد النتائج المطابقة للبحث عن الخلاص يبلغ 5,299 نتيجة.
نافذة في الطابق الرابع عشر
سكينة مفاجئة تنتشل زيداً من ضجيج العالم الرقمي إلى طمأنينة الصلاة، وتعيد ترتيب خوفه على المدينة والذات.
العيش على حافة الرضا
أحسب أنّ أكثر ما يرهق الإنسان ليس ما يفقده، بل ما يطارده من صورةٍ يتخيّل أنّه كان يجب أن يكونها ولم يكن، ذلك الصوت الخفي الذي يهمس في داخله «كان يمكن أن تكون أكثر، أصفى، أنقى، أبعد
ربيع أشيقر 2026
لا يمكن النظر إلى ربيع أشيقر 2026 بوصفه مجرد فعالية موسمية تُقام في القرية التراثية، بل هو حدث يعكس قدرة المجتمعات على صناعة حضور ثقافي وسياحي يتجاوز حدود المكان. فكل عام، تثبت أشي
قصَّة مكرَّرة
نهاية العام الميلادي موعدٌ ثابتٌ للجدل بشأن جواز أو عدم جواز الفرح بعيد الميلاد ورأس السنة والتهنئة بهما. ويتبارى المتحدثون والخطباء؛ بعضهم في بيان فوائد التهنئة، وبعضهم في بيان ال
من المستفيد من تفكيك الجغرافيا وكسر وعي العرب؟
مشروع تفكيك الجغرافيا العربية يقوم على كسر وعي المجتمعات من الداخل لإدامة الضعف والانقسام ومنع قيام دول مستقلة وقوية.
المسيحية الصهيونية... من الهرطقة إلى تبرير الإبادة
تبدو مقولة «المسيحية الصهيونية» وكأنها مفارقة ثيولوجية غريبة. فاللاهوت المسيحي، كما أسّس له بولس في القرن الأول الميلادي، قام على الانتقال بالمسيحية من حركة إصلاحية يهودية إلى ديان
الإرهاب الحديث: لماذا عجزت الفلسفة المعاصرة عن تفسير لحظة الانفجار؟
عجزت المقاربات الفلسفية والسياسية والاقتصادية عن تفسير لحظة تحوّل الفكرة العنيفة إلى قرار فردي بالقتل، ما يفرض قراءة أعمق للجذور النفسية والوجودية والاصطفائية للعنف المعاصر.
من البيتلز إلى الأمم المتحدة: كيف غزا التأمل العالم؟
أعلنت الأمم المتحدة 21 ديسمبر يوماً عالمياً للتأمل، اعترافاً بممارسة عابرة للأديان والثقافات عمرها آلاف السنين، تحولت من طقوس روحية في معابد الشرق إلى علاج نفسي معتمد في الغرب
هل بدأ زمن القهر في سوريا؟!
سوريا بعد سقوط نظام الأسد تقف أمام مفترق تاريخي بين الخلاص من القهر وبناء دولة مدنية عادلة أو إعادة إنتاج أنماط الإقصاء والهيمنة.